În prima zi a noului an laic creștinii ortodocși au primul praznic împărătesc: „Tăierea împrejur cea după trup a Domnului”.
La opt zile de la Nașterea Pruncului Sfânt, Fiul Lui Dumnezeu acceptă întru totul condiția sa umană, supunându–se Vechii Legi. Ritualul „tăierii împrejur” era prevăzut de legea lui Moise pentru toți copiii de parte bărbătească. Această tăiere împrejur era săvârșită de către preoții Legii Vechi pentru amintirea izbăvirii poporului evreu din robia Egiptului. Era și un semn al credinței cea adevarată în Dumnezeu. Deodată cu tăierea împrejur, pruncul primea și un nume. Astfel, tăierea împrejur a Domnului este și momentul în care Fiul lui Dumnezu întrupat primește numele Iisus.
„N-am venit să stric Legea, ci să o împlinesc”
„Hristos Mântuitorul lumii S-a tăiat împrejur ca să plinească Legea dată de Dumnezeu lui Avraam; ca să nu pară că a venit să strice Legea. Mântuitorul a împlinit Legea, primind până şi tăierea-împrejur. Dar fariseii şi cărturarii zavistnici, invidioşi şi răi, spuneau că a venit să strice Legea. Dar Hristos le-a arătat: „Să nu socotiţi că am venit să stric Le-gea sau Proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc” (Matei 5, 17). N-a venit să o strice, ci să o desăvârşească, să o facă cu totul desăvârşită şi preasfântă. Deci, Hristos a primit tăierea-împrejur ca să păzească Legea dată lui Avraam de Dumnezeu, Părintele Său, sau mai bine zis de Însuşi El, că El este Una cu Tatăl”, explică părintele Ilie Cleopa.
Tot el ne spune că o altă „pricină pentru care Hristos a primit tăierea-împrejur a fost ca să ne slobozească pe noi din robia Legii şi de tăierea-împrejur cea după trup. A venit Însuşi Cel fără de păcate şi a primit tăierea-împrejur, ca pe noi, fiii Săi după dar, să ne slobozească de această dureroasă şi prea grosolană tăiere-împrejur care se făcea cu mână de om, să ne aducă altă tăiere-împrejur, mult mai desăvârşită, mai adâncă, mai sfântă şi mai curată decât cea din Legea veche.”
„Botezul este tăierea-împrejur a tot creştinul, tăierea-împrejur nu trupească, ci duhovnicească”
Creștinii primind Sfântul Botez nu mai sunt legați de Legea veche să împlinească acest ritual. „În Sfânta Taină a Botezului este tăierea-împrejur duhovnicească, nevăzută, nefăcută de mână, prin care ne-am făcut şi făptură nouă, prin Hristos Iisus. Deci botezul este tăierea-împrejur a tot creştinul, tăierea-împrejur nu trupească, ci duhovnicească, preasfântă şi mântuitoare, plină de toată curăţenia şi sfinţenia lui Dumnezeu. Dumnezeiescul Părinte Maxim Mărturisitorul, marele filosof duhovnicesc şi coroana teologiei greceşti din secolul al VII-lea, cel mai mare teolog al vremii aceleia, arătându-ne tăierea-împrejur cea duhovnicească a creştinilor, zice: Tăierea-împrejur cea duhovnicească este tăierea-împrejur a simţirilor pătimaşe ale sufletului raţional către toate cele ce se nasc şi pier” ne lămurește părintele Cleopa.
